“外五县瑜伽裤”，怎么就成捞女标签了?

当穿瑜伽裤骑车、爬山、健身成为烙在女性身上的一种不文明、不检点的标签时，原本没有属性的瑜伽裤被迫成为 " 性暗示 " 的载体。

一个身穿青蓝色瑜伽裤的女孩在社交平台上晒了一张自己在山顶伸懒腰的照片，评论区内赞美之声少见，低俗之声却不少。打着 "momo" 旗号的网友，在没有事实依据、IP 地址以及博主千差万别的情况下，轻而易举就写下了诸如 " 毒屁股概率极大 "" 外五县瑜伽裤 " 这样充满歧视的评论。

在社交媒体上，嘲讽 " 外五县瑜伽裤 " 逐渐成为一种风潮。在那些充满恶意的帖文里，" 外五县瑜伽裤 " 形容生活在县城里的身穿瑜伽裤、脚踩萨洛蒙的年轻女孩。她们被捏造为曾在一线城市工作却非脚踏实地之人，故而存款寥寥无几；回到县城后，她们仍不安现状，企图通过秀身材吸引异性，实现阶层跃升；而背在身上的奢侈品包包，要么绝非正品，要么来路不明。更有甚者，造谣称 " 这类女性普遍有‘商 K 背景’ "。

当穿瑜伽裤骑车、爬山、健身成为烙在女性身上的一种不文明、不检点的标签时，原本没有属性的瑜伽裤被迫成为 " 性暗示 " 的载体——虽然这种暗示，多出自围观者的意淫。

而回首看类似的标签，我们又不可避免地发现，这些不怀好意的揣测其实由来已久。

穿瑜伽裤的县城女孩，被围剿

五千多年前，印度北部喜马拉雅山的山麓地带，一群修行者正在全神贯注地观察动物在休息、放松和治疗时的姿势、体态等。他们通过模仿和改进，创造了一套有利于身心健康的动作。后来，这套动作经过不断完善、发展，逐渐从印度走向世界，成为一项风靡世界的运动——瑜伽。

二十世纪八十年代，瑜伽作为一种运动方式被引入中国。后来随着一系列的普及、发展，瑜伽又与人的身心健康紧密相连，被认为不仅能强身健体，还可修身养性。

一夕之间，瑜伽走进国人生活，吸引了越来越多人参与其中。艾瑞咨询发布的数据显示，我国瑜伽市场规模在 2020 年仅为 387 亿元，但到了 2023 年就达到了惊人的 500 亿元，增速超过 44.9%。瑜伽和操课成为仅次于跑步的最受我国女性欢迎的运动。

在庞大的市场作用下，瑜伽球、瑜伽垫、瑜伽裤以及瑜伽馆如同雨后春笋般争相在各大城市扎根。安踏、李宁、彪马等运动品牌也纷纷投身瑜伽服饰市场，" 冲锋衣 + 露露乐蒙瑜伽裤 + 萨洛蒙运动鞋 " 甚至被视作 " 火爆的中产穿搭 "。

伴随瑜伽运动而生的瑜伽裤，因此逐渐从健身房走向日常，并因其紧致、贴身、延展性高、透气性良好等特点，成为不少女性爬山、健身以及旅游的穿搭选择。

只不过，早期的瑜伽裤穿搭多活跃在一线城市，后来随着城市化进程加深、大城市人口回流以及健身观念的普及等，才渐渐渗入不少小县城中。与此相伴而生，女性穿瑜伽裤锻炼成为县城的一道新风景。

令人没想到的是，这道风景在一线城市女性身上展现时，人们给予的评价往往是 " 时尚 "；但当其进驻县城后，竟然成为围剿县城女性的切口。有人甚至认为，这种穿搭是县城女性为了猎捕优质男性而特意为之，她们通过包身、时尚的穿搭以及特意营造的休闲生活态度，有意吸引那些多金、帅气的异性。

在这些恶意揣测中，这类女性也拥有了标准化的脸谱：微信名字是 " 不吃香菜 "，头像是刘亦菲捧花，在社交平台上展现的爱好是骑行、插画和烘焙，主要目的是吸引异性。

而针对这些 " 别有动机 " 的女性，某社交平台上还出现了 " 如何低成本拿捏‘外五县瑜伽裤’ " 的围剿攻略。具体做法是：开着抵押来的 "BBA"，拿着淘来的折叠手机，穿着一身始祖鸟，只需一顿饭、一场电影、一点小礼物，就能轻松拿捏 " 县城瑜伽裤 "。

（图 /unsplash）

" 外五县瑜伽裤 " 由此成为包含三层歧视的名词：扭曲了县城女性健康生活的动机，将之人为解读为 " 有目的性的攀附 "；充满了对县域的歧视，看似正常的 " 外五县 " 一词，其实包含了对大城市周边卫星城、县城的贬损、俯视，处处透露出大城市、中心城市的优越感；最重要的，是通过零成本造谣 " 商 K 背景 "，对生活在县城里的女性进行人格贬低。

令人唏嘘的是，这种通过外在穿搭、行为表现来造谣女性内在的经典模式并非今日才出现，其由来已久，是网络上针对某一类女性进行 " 道德围剿 " 的又一典型案例。早些年，当健身女性手持飞盘、弯腰骑行时，就不可避免地被打上 " 飞盘媛 "" 骑行媛 " 等标签，她们同样被认定为 " 动机不纯者 "。

围剿背后

要弄清瑜伽裤为何会被污名化、县城女性缘何被围剿，一个很重要的点在于须厘清瑜伽裤为何会在县城流行，成为县城女性的日常穿搭选择。

乐刻在 3 月 6 日发布的《2024 年度女性健身新趋势报告》也许揭示了瑜伽裤作为运动型服饰爆火的支撑力量。报告显示，当代女性健身不再以减肥为主要目标，而是向着追求健康、塑形、实现更好的自我以及提升生活品质的多元化方向发展。为此，女性用户愿意在跑步机上花费更长的时间，也更愿意购买私教课。

由此看来，女性健身更多是出于自身考虑，而非吸引外部目光。这种权利属于所有人。

作为瑜伽服饰头部代表的露露乐蒙则更为具体地说明了 " 全民健身热 " 对瑜伽服饰的需求。其于 2022 年抓住瑜伽运动的热浪，通过售卖瑜伽服饰，在当年市值达到了 374 亿美元，成为仅次于耐克的全球第二大运动品牌。

猛增的市值是县城消费热的真实写照，也透露了县城青年消费的新趋势——她们愿意为品牌消费，也更倾向高质量生活。过去，被视为 " 一线城市鞋服标配 " 的耐克、阿迪达斯以及卡帕等，如今已成为县城青年的日常穿搭选择，穿在她们身上的瑜伽裤早已不是一种单纯的穿搭，而是展示健康生活方式的一个窗口。

与其说在县城穿瑜伽裤是女性刻意为之，倒不如说是市场选择了县城女性作为消费目标。

但为什么当一个妆容精致的县城女性身穿瑜伽裤、脚踩运动鞋，背着曾被视为 " 一线限定 " 的奢侈品出现在县城的街道时，围绕她的目光总会不可避免地出现恶意呢？瑜伽裤作为裤子的其中一种，怎么就成了性暗示的载体？

表面上看，这和瑜伽裤的特点密不可分。其在早期因为极度贴合躯体的设计，引得有人恶意将目光对准穿着者的隐私部位，暗指其穿瑜伽裤和裸奔毫无区别。后来，随着瑜伽裤走进日常，原本恶意的目光变得更为低劣。

以颜色为例。瑜伽裤的颜色繁多，除了常见的黑、白两色，还有粉色、绿色、灰色以及紫色等，无一例外均是阔腿裤、牛仔裤等常见裤型的常用颜色。但正是如此大众的颜色，一旦和瑜伽裤有了联系，便被视作性暗示的工具：黑色成了黑色丝袜的替代品，白色成了透视装的代名词，而其他颜色则被简单粗暴地打上 " 动机不纯 " 的标签。

而在穿着人群上，身材苗条的女性虽被评为 " 完美身材 "，却同时被贴上 " 捞女 " 的标签；身材不够理想的女性则难免遭到 " 惨不忍睹 " 的嘲讽。一旦有身材丰腴的女性 " 缺乏自我认知 "，在社交平台上晒出自己穿瑜伽裤锻炼的照片，评论区便不可避免地充斥着嘲讽之词。甚至在售卖瑜伽裤的直播间里，也有部分商家打着测量商品质量的幌子行擦边之实，他们将镜头对准女性的大腿，全然不顾基本的尊重。

如果将目光投向这些围观者，往往能在自以为是的幽默感之下，感到某种深深的焦虑——

一方面，以道德上俯视来寻找优越感，隔着网线指点别人的衣着和行为，传播自己笃信的 " 行为规范 "，另一方面，对于遥远的不熟悉的也无法理解的生活方式，极尽嘲讽，满足内心蓬勃的说教欲望。

从凝视到展示

面对不怀好意的揣测，有人选择将瑜伽裤藏到柜底，也有人选择迎面反击。造谣者甚至会站在道德的制高点上劝解：不过是一条裤子，非穿不可吗？这不禁让人联想到 " 完美受害者 " 一词：似乎一个女性只有在世人面前毫无瑕疵，才能免受指责。

但事实果真如此吗？且不说人无完人，哪怕真的有人完美无瑕，近几年发生的公共安全事件也在提醒我们，一个女性即便素颜朝天、身披麻袋，只要她走在大街上，就有可能遭遇周围审视的目光、异性不怀好意的口哨声，甚至身体上的骚扰。

网友南瓜曾就 " 外五县瑜伽裤 " 这一话题和母亲展开讨论。她坚定地认为只要是正常人，就会对这种形容深恶痛绝，却不承想母亲竟十分认同这种标签化的形容。

一次吃完饭时，南瓜问母亲，为什么要把女性的衣着穿搭标榜为 " 钓金龟婿 "，母亲却表示这个群体的很多人都是这样的，自然可以被贴标签，而 " 外五县瑜伽裤 " 就是对着装不当的群体的指责。当南瓜质问母亲，如果周围人群对她的穿搭指指点点，母亲会作何反应时，母亲表示：" 我很强大，别人怎样评价我都无所谓，自己心理强大不就好了。不要在意别人的话。"

南瓜进一步提出：" 如果是你的儿子穿着老汉背心出门，被所有人指点，被认为是想去江浙沪当上门女婿、‘软饭男’，你又怎么看？"

母亲却回答 " 这不一样 "，并认为南瓜认知低、思想激进。

母亲的观点让南瓜感到可悲，也让她觉得无力。她在个人社交账号上如此形容：" 我们的喉咙是被扼住的。" 而在她的评论区里，仍有人评价：" 个人认为不是穿瑜伽裤的原因，而是部分人做的一些擦边的事情。"

但是，部分可以代替群体吗？南瓜不这样认为。

如果刻板印象可以成为群体规范，那社会便不会有任何变化，穿衣自由也无从谈起。但事实上，越来越多人认识到，衣服早已不再是衡量一个人能力、性格、品德的唯一标准，女性也不再是被动的被凝视者，而成为主动的展示者。

这种自由不独属于大城市，同样属于县城居民。任何人都有权利在符合个人经济基础、家庭状况以及社会道德的情况下，选择自己喜欢的服饰、热爱的运动，女性如此，男性亦然。

没有什么是不应该的。